شذرات ثقافية

 

1- نُشرت هذه المصطلحات للعلم وليس للاستخدام إلا في نطاق محدود ؛ وسيأتي بيان السبب .

2- أطلب إلى جميع القراء بلا مثنوية _ أي بلا استثناء _ العودة عاجلاً لكتاب " فقه النوازل " ج 1 ص 101-195 ، لقراءة بحث نفيس جداً بعنوان : المواضعة في الاصطلاح ؛ علماً أن الكتاب من تأليف العلامة الأصولي المتفنن الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد شفاه الله وعافاه وأمتع به .

3- أكثر مَنْ يستخدم هذه المصطلحات قوم يريدون التلبيس على الناس واستغفالهم بهذه الكلمات الأعجمية ليظن النزق والغر بهم ماليس حقاً من علم وثقافة وإطلاع ؛ أو تستخدم للهرب من طائلة معانيها الصريحة .

 

 

القراءة مفتاح المعرفة وطريق الرقي ؛ وما من أمة تقرأ إلا ملكت زمام القيادة وكانت في موضع الريادة وخير شاهد ما نعاصره من تفوق النصارى في الغرب والبوذيين في اليابان وتراجع المسلمين الذين نزل كتابهم العزيز المقدس مبتدئاً بالأمر " اقرأ " ؛ والأمر ذاته يصدق في حق الأفراد من الناس. والقراءة نزهة في عقول الرجال كما قال المأمون وتجربة ماتعة لا يكاد يهجرها من سحرته الكتب وهام بالمؤلفات وعشقها فهي سميره وحديثه ورفيقه ومحور حديثه وموضع اهتمامه .

((أخشى أن تستمر المطابع في أن تقذف كل ثانية بعشرات الصفحات المرصوص عليها مئات الكلمات حتى نعجز عن اللحاق بها،وبالتالي عن الاهتمام بها،وبالتالي عن الانتفاع بها ... وحدة .. وحدة يا مطابع وحياة شرف المعنى)) {عن كتاب : حكمة المجانين،للدكتور يحيى الرخاوي}

برعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز ( حفظه الله )


تنظم جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلةً بوكالة الجامعة لشؤون الطالبات :

والدعوة موجهة للمتخصصين والمهتمين من الباحثين والباحثات

علماً بأن أخر موعد لتسليم البحوث هو 4/9/1431هــ الموافق 20/8/2010مـ .

1

وفاء التركي

المنهج الوصفي ـ من كتاب للدكتور: ربحي عليان

الاستبانة ـ من كتاب الدكتور: ربحي عليان ـ من ص89 ـ إلى ص99

مكتبة الجامع الكبير الإسلامية .http://3lsooot.com/book/index.php?action=mylibrary&user_id=4197
مكتبة المهتدين لمقارنة الأديان .
http://www.al-maktabeh.com/ar/search.php
مكتبة تحميل الفكر والثقافة .
http://www.ta5atub.com/montada-f61/

د. محمد بن إبراهيم السعيدي




الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد :

يعجبني أن أبدأ حديثي في هذه الندوة بتأمُّل في قول الله تعالى:"ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)، وقوله تعالى: (وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسمُ اللَّهِ كَثِيراً".

فعبارة الدفع في الآيتين مطلقة، بمعنى أنها صادقة على الكثير من أساليب التدافع، كما أنَّ عبارة الناس هي من ألفاظ العموم التي تستغرق جميع ما تصلح له.

ومن ذلك يمكن أن نقول: إنَّ سنَّة التدافع بين الناس ليست مقتصرة على شكل واحد من أشكال التدافع، وهو التدافع العسكري كما قد يميل إليه البعض, وكذلك فهذا التدافع ليس منحصرًا في جنسي المؤمنين والكافرين، ومقاومة أحدهما للآخر.